癒しの交流サイト 水のしずく管理人ブログ

「ひきこもり」概念に取り憑いているように感じられるルサンチマンとは何か。
これは元々は哲学の概念で、あのニーチェが100年以上も前に鋭く指摘したものだ。「怨恨」とか「反感」などと訳される。ニーチェの文章は難解なので、解説書からその定義を引用すると以下のようになる。
「ルサンチマンとは、現実の行為によって反撃することが不可能なとき、想像上の復讐によってその埋め合わせをしようとする者が心に抱き続ける反復感情のこと」
（『ルサンチマンの哲学』15頁、永井均著、河出書房新社）

　つまり、現実の生活では（たとえば自宅にひきこもっていて）何ら活動的ではなくとも、頭の中では、主としてその時代のメジャーな価値観（たとえば「仕事をする」「恋愛をする」「明るく生きる」など）を攻撃する、そうした思考パターンや感情の動きのことをいう。そしてついには、その復讐感情のほうを正当化する。僕がこのように要約してもあまり説得力がないので、「当事者」が書いたエッセイから、より具体的な事例を引用してみよう。

「『確かに俺は24年間、一度も女の子と付き合ったことないけど、現実の女なんてしょせんゴミだね!（略）』/そんな哀れな自己欺瞞こそがルサンチマンの発露なのだ。/そしてこの鬱屈した感情は、しまいには世の価値基準の転覆を試み始める。（略）『女と付き合っている男は全員ダメだ。外に出てチャラチャラしてるヤツらは全員クズだ。俺みたいに孤独な思索生活を長年続けてきた男こそが一番格好いいんだ!　だから俺に早くメールをよこせよ!（略）』……だが彼の矮小なルサンチマンには、世界の価値基準を転倒させるだけの力などない」（『超人計画』7-8頁、滝本竜彦著、角川書店）

　そしてこの思考・感情は、ある種ループを描く。
つまり、「自分はダメな人間だ、だから変わりたい」→「けど、こうなったのは自分を迫害してきた社会のせいなのだ」→「でもその『社会』もよく考えれば矛盾だらけだ」→「だから自分はそんなくだらない社会の、くだらないルールを否定している」→「ということは自分の生き方のほうがすばらしいではないか」→「けれども現実の自分の生活は変化しない」→「やはり自分はダメな人間だ」……。
　この思考回路のことを、上記エッセイの滝本氏は、「ルサンチマン打破運動そのものが、ルサンチマン発生源と化してしまう」と見事に自己分析しているが、ルサンチマンという言葉を自分で表現できる滝本氏は、実は「ひきこもり」とは全然違うレベルに立っているので、氏の例はここまでとしよう。ただ少しだけ補足すると、「ルサンチマン」という言葉を知ってしまった滝本氏は、実は、ルサンチマンの思考・感情の枠組みからすでに出てしまっている。氏は、ルサンチマンの外に世界があることに気づいてしまった人間なのだ。

　ルサンチマン打破運動の出発点はたぶんここにあると僕は思うのだが、先走りはやめる。以上のように、「ひきこもり」にはルサンチマンという思考・感情が取り憑いており、これが青年たちの悩みをループさせている。